澳门游戏电玩电子:许倬云:“内卷化”的美国正在衰退,中国的“大同世界”超越霸权

2020年新冠疫情来袭,全球经济深陷泥沼,潜藏已久的危机接踵而至。同时,世界百年未有之大变局当前,国际政治、经济、科技等领域酝酿着一系列深刻变革,思想文化领域也掀起了一场场巨浪,不断荡涤过去的时代,将人类推向深邃的未来。身处时代的洪流之中,我们究竟


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2020年新冠疫情来袭,全球经济深陷泥沼,潜藏已久的危机接踵而至。同时,世界百年未有之大变局当前,国际政治、经济、科技等领域酝酿着一系列深刻变革,思想文化领域也掀起了一场场巨浪,不断荡涤过去的时代,将人类推向深邃的未来。

身处时代的洪流之中,我们究竟如何看待新冠疫情带来的冲击?如何看待当前的世界秩序?又如何重新理解东西方文明的差异性?

在这样一个多元话语激烈碰撞的时代,知名历史学家许倬云先生向我们分享了他关于美国、关于秩序、关于中西文明的真知灼见。(以下内容获许先生及其团队特别授权。)

全文字数:3597字 阅读时间:4分钟

许倬云先生是历史学家傅斯年的学生,也是对王小波影响最深的老师,见证了美国60多年的风云变幻,是当代卓有建树的中国古代史学和中国古代文化研究的大家,在海内外有着广泛的影响。他曾先后执教于中国台湾、中国香港的多所大学,于2004年荣获美国亚洲学会杰出贡献奖,现为美国匹兹堡大学历史系荣休讲座教授,著有《万古江河》《中国文化的精神》《说中国》《西周史》《汉代农业》等。

2020年疫情期间,许倬云新书《许倬云说美国》面世。他指出以美国为首的西方国家正面临着一种不可阻挡的衰落。同时,在剖析美国的发展变化时,许倬云也在思考未来的世界、未来的中国如何发展。

许倬云分享道,每一个阶段,中国都要面对别的族群及其缔造澳门游戏电玩电子的文化,经过不断接触与交流,或迎或拒,终于改变了“自己”,也改变了邻居族群的文化,甚至“自己”还与“别人”融合为一个新的“自己”。

当下中国正处于百年未有之大变局中,伴随着人类命运共同体建设的愿景,中国文化走向世界、融合世界,为解决当前人类世界所共同面对的问题贡献自身价值,并在此过程中重建自身,已是条势在必行的道路。

谈美国

这次疫情,在美国国内不仅仅造成了经济上极大的冲击,还造成了思想上极大的冲击。

美国文明久已成型,三百年来,进入美洲的欧洲移民设计出的体制,累积形成了今天的美国文明。这个文明表面看来高楼大厦,富强无比,美国人也因此充满信心。

在我看来,今天美国陷入衰落,持续“内卷化”。这一过程中,存在两个“美国梦”。一个属于外国来的新移民:他们的美国梦是在世界最富的国家拥有立足之地,以美国低收入的工资,换算成他们故乡中等以上的生活标准;另外的美国梦则属于城市的中产阶层及其后代。他们希澳门游戏电玩电子望可以从新兴产业中,通过创新或是冒险,靠着一个新的发明或是新的服务忽然变成另一个盖茨,或是另一个索罗斯。

后者有梦,却难以实现。在美国,一些失落者,已不能理解也不愿面对世界正发生的变化。他们可能无法面对全球化浪潮的冲击,甚至无法理解,外国进口的商品居然占满市场的货架。这种情绪转化为了一种内卷心态。

凡此内卷心态,遂将单纯贫富阶层之间的异化,转变为认知与情感纠缠难分的隔离。对外,他们坚决支持美国至上的霸权;对内,他们拒绝接受新移民。

谈经济

如何看待世界经济秩序的演变及当前的状态?

新航路开通以后,航道与商业路线的存在将世界各处联系在一起,可并没有完全让世界各处的市场都统一在同一种经济秩序下。

经济制度直到近代才出现——在欧洲发展出来的一种现代资本主义的经济制度。资本主义市场经济的规则最早大概在意大利的几个沿海城市形成,这几个重要的口岸形成了银行中心、行业中心、航船技术发展中心、航商集中买卖或运输中心。伦敦则发展出了海上贸易的观念和海上保险制度。

另外就是汇率制度。当商品的交流、利益的计算、成本的计算都用同一种货币代替,就出现了新的秩序。这时候,普世原则(Ecumenical Order)是大家都能遵守的经济世界的共同秩序,就是有共通、共用、大家尊重的“货币”。

美国最终将一揽子货币澳门游戏电玩电子制度恢复到美金作为代表的制度。到现在,美金还是作为世界准备金的地位。这种货币制度,发行货币者占了便宜,等于拥有了无限的超支量。谁的货币变成世界交换标准之一,或者世界标准独一,都具有特殊的意义,这就是新的经济制度下世界格局的特殊形态。

全球经济在迅速扩张的过程中引发了一系列经济危机,从而导致了一系列其他的危机。

近代文明的主要动力,乃是来自于经济层面,亦即在工业革命之后,近代社会获得的巨大的生产力。经过二百年持续的成长,近代经济极度地扩张。经济动力本身发生了变化,不断冲击、重塑着全世界各处的秩序。

目前可以看得见的困境是:经济极度扩张以后突然的泡沫破裂,造成经济迅速萎缩和失业激增,这两个现象都会造成社会的不安。欧美各国都在努力挽救这种颓势,他们所采取的方略,有的是用刺激性的扩张,使得经济可以回升;有的则以节省和紧缩来制止经济进一步的衰退。这两个方面哪个能够生效,还有待观察。

经济的澳门游戏电玩电子持续扩张与波动给政治、社会带来困局,牵动世界各处的秩序。

谈文明

文化(culture)和文明(civiliz澳门游戏电玩电子ation),其实是两个不同的观念。文化,我认为是一种行为和行为的准则,驱策我们如何做出选择,如何处理事务。凡此种种,总结在一起超越提升为系统,便是文明。

文明演变成一整套理论体系,达到一定水平,我称之为结晶化。如同碳变成水晶,坚硬不坏,一旦破坏就是破到底。因此,文化演变到文明,通常意味着它不能再持续改变,文明便“终结”了。而我们不希望文明走到终结的地步,我们盼望文化能进展,永远能够自我修整,求得更适合的道路。

我认为,要保持文化的动力,就需要开放的环境、自由的胸怀、自己对自己诚实的态度并且没有禁忌的约束。这些是学术界必须信守的原则,在这些原则上,我们共同努力,将个人的所知所能贡献给大家,经过综合、比较、推演,做进一步的探寻和研究,这样才能实现知识引导生活,生活引导生命,保持持久的文化活力。

中国的天下观是从个人到全天下所有人类,甚至超越人类;也可以说是同心圆一样不断地扩大,扩大到最后是全世界一体。在这里面有共同秩序,是太平盛世、大同之世。

这种天下观在中国是逐渐形成的。从“天代表整个宇宙秩序”的观念开始,到董仲舒的《春秋繁露》,才让整个大宇宙、小宇宙重重叠叠套在一起。在《礼运》里面,我们见的就是最后大同世界的状态。

在“大同”的圈子里,我们不期望有霸权,也不希望有王权。王权的最高境界,是没有王来决定,由老百姓自己决定,由天然的秩序来决定。这种想法非常崇高,也非常玄,代表人类一种最高的理想。

西方罗马天下(Pax Romana)和中国的大同世界是不一样的。它有一个主头,而中国的大同世界没有里、没有外、没有大、没有小,整个地统一在一起。中国的大同世界是超越霸权的。

以西方世界构建的经济秩序为例,西方世界经济秩序的一个特色就是它必须要有一个霸主,这个霸主掌握最大一部分的资源,能把握住欧洲圈以外各地的市场,将其文化输送到各处开化为人类的共同文化,也就是西方文化作为大家共同的世界。

这种扩充式想法跟中国大同世界的理想是有差异的。总结一句话,中国文化取精用宏,最后组成至今仍在人心的文化体系:一个以“人”为中心的社会伦理观。括而大之,由人的世界扩张到对宇宙的理解。以时间轴上看,个人接受了许多过去的积累,也许是包袱,也许是资产;向后看,由“我”开始,将我所取得的交给我的子女、后代。

从社会空间、自然空间和时间轴线三个向度上,中国文化组织了一个“恕”的境界,一个将“心”比“心”的巨大系统。我们尊重自己,所以也尊重别人;人与自然共存,所以不能蹂躏自然。

本文部分内容辑录自《许倬云说美国》、《万古江河》等书及许倬云先生所做“十日谈”讲座等公开讲话;文内图片系受访者本人提供

人物简介:

许倬云先生是学贯中西的历史学家,1930年生于福建厦门,历经抗战、迁台、赴美,在美国客居六十年。在台湾大学读书期间,许倬云与台大校长傅斯年建立起了深厚的师生情谊。同时,许倬云还将胡适视为恩师。两人的治学精神与文人风骨对其产生了深远影响。

1965年,美国斯坦福出版社出版了许倬云的《春秋战国时期的社会变动》,令其在国际历史学界声名鹊起。美国汉学家、历史学家费正清在1967年写给考古学家李济的信中赞誉到:“顾立雅手上有个学生,是你们史语所来的人。他写的这本书已经是小经典(minor classic)了。”

1970年,许倬云应邀到匹兹堡大学任教,开始撰写《汉代农业》。该书对汉代农业研究有革命性贡献。任教期间,许倬云还曾指导过李银河与王小波,并与王小波有过多次记忆深刻的谈话。

1983年,许倬云着眼于文化史,而不是政治史或朝代史,聚焦西周文化的渊源以及天命观念的滥觞写成《西周史》,为史学研究开辟出了一条新路。2006年出版的《万古江河》则摆脱了中国文化本位主义,着重于庶民观点及大区域文化的比较研究,以全球文化的高视点,诠释多元、复杂的中国文化发展历程,与《说中国》、《中国文化的精神》,一起组成了“中国三部曲”,是展示中国、中国文化、中国人精神生活的集大成之作。

参考资料:

1.《万古江河:中国历史文化的转折与开展》,上海文艺出版社,2006.

2.《许倬云说历史:现代文明的成坏》,上海文化出版社,2012.

3.《许倬云说美国:一个不断变化的现代西方文明》,上海三联书店,2020.

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